
說到好意思國、英國、澳大利亞、加拿大等西方國度,許多東談主會以為這些國度代表了好意思麗的高地,充滿了感性與緩和。可誰能意象,它們的崛起卻是締造在無數無辜生命的尸體之上?這些國度的地盤,是他們通過侵擾和攫獲得到的;他們的金錢,是締造在對他國東談主民的壓迫與攫取之上;他們的好意思麗,是在糟踏和虐待其他文化的基礎上才得以延續。如今,他們一邊帶著假裝悲憫的面具,對外發出無限的談歉,另一邊卻依然在晦暗進行著更深的壓迫與誣陷。
為了抓行這種謀略,加拿大政府致使制定了籌劃法律。1920年,《印第安東談主法修正案》法例,淌若原住民家庭不肯將子女送入投寄學校,政府和教化將相聚使用強制工夫,通過加拿大皇家騎警把這些孩子從家中帶走。 但是,這些投寄學校的教授內容上與真確的學校相去甚遠。原住民兒童被動剃發,穿上長入的服裝,每個孩子王人有一個英文名字和編號,他們住在擁堵的寢室里,時時每20到40個孩子共用一間寢室。最病篤的是,他們被強制退卻講我方的母語。任何說原住民言語的孩子王人會遭到體罰,致使是毆打。 除了被動攝取一種文化洗腦的教授,孩子們的大部分時辰王人在從事沉重的就業。男孩子被實際成為農場工東談主、礦工和便宜的勞能源;而女孩子則被教授成為家庭仆東談主、廚師和服務員。由于這些學校大王人依賴兒童就業,致使不錯已畢自食其力,致使是盈利。 但這不外是加拿大政府粉飾真相的幌子,投寄學校的內容是原住民兒童的蟻集作。即便如斯,這些孩子們的基本生活需求也得不到閑靜。由于始終養分不良,許多孩子死于饑餓和疾病。更嚴重的是,學校的教化東談主員對孩子們進行了各式體魄和精神上的殘酷。許多孩子碰到性侵,身心王人遭受了無法言說的創傷。 一些孩子為了糊口不得不偷竊,致使有幸存者回憶談:為了活下去,咱們只可偷。淌若不偷,咱們就會挨餓。這些孩子們所承受的悲涼,是難以假想的。在這么的環境下,許多孩子選拔逃逸,但投寄學校一樣位于偏遠地區,隱跡的孩子大多死于橫死。有些孩子逃出后被找到時仍是死于饑寒交迫,致使被折磨致死。 這種學校的存在,一直延續到1996年。100多年來,約有15萬原住民兒童在這種投寄學校里渡過了他們的童年。官方統計的死亡東談主數跳躍3000東談主,但事實上,死于投寄學校的兒童遠不啻這些。最近發現的那215具原住民兒童遺骸,就通盤不在官方統計之內。 更嚴重的是,投寄學校的影響遠非一時的死亡那么輕便,它透頂糟蹋了原住民社會的結構,扯破了他們的文化和家庭。父母與孩子的聯系被強行割裂,許多孩子一朝回到家,仍是不再能融入我方的家眷和文化。即使幸存下來,許多原住民兒童成年后模樣上也出現了嚴重問題,模樣創傷隨同他們一世。 這并不是一次輕便的教授失敗,而是一場有謀略的種族衰一火。加拿大政府通過這種工夫,不竭將原住民逼向滅一火的邊際。直到1990年代,原住民的文化和民族身份遭受了重創。 今天,盡管這些投寄學校早已成為歷史,但它們所帶來的后果卻依舊推廣。加拿大主流社會對原住民的厭煩與不公談依然存在。即便如今某些東談主俯首談歉,披上反念念的外套,但這一切是否能洗清昔時的血腥歷史?真確的屠殺者是否能通差錯實的談歉和補償抹去我方的罪狀?尤其是當這些東談主在一邊談歉時,另一邊卻依然忙于抹黑他國,賡續作念著壓迫他東談主、為我方洗白的丑陋活動。這種烏有,令東談主作嘔。 今天是兒童節,而加拿大等國度一再打著周折兒童的旗幟,對外宣揚著我方好意思麗的邊幅,但轉頭他們昔時的罪狀,真讓東談主認為挖苦無比。那些手上沾滿鮮血的東談主,盡然還能裝出一副熱心兒童的形式,確實是令東談主憤激。
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